杨家将里的柴郡主是什么来历 她与穆桂英是什么关系

　　柴郡主是杨家将杨六郎杨廷昭的妻子，又叫柴美容、柴媚春等。她原本是后周皇帝柴荣的女儿，后来宋太宗赵匡胤黄袍加身，为了显示自己的仁慈，或者为了给天下一个交代于是将柴郡主封为郡主，从小在赵匡胤家长大，与八贤王赵德芳兄妹相称。后来嫁给功臣杨业之后杨延昭为妻。

　　柴郡主虽为周王室皇家的五公主，但并未过着我们想象中理应该有的两耳不闻天下事、娇宠难惯、锦衣玉食的的千金之躯生活。反而嫁给杨门六郎为妻的她多次披挂上阵杀敌，保卫国土，集智慧与英勇的柴郡主的声明地位绝不逊于历史中的另一杨门女中豪杰佘太君。柴郡主的风姿为后人所景仰。
 

　　除此之外，杨门女将柴郡主也并不是只会用玩刀弄枪、驰骋沙场的女强人，她与杨六郎的凄美爱情也算是可歌可泣的一段佳话。自古英雄不问出处，自然英雄爱豪杰，美女也爱英雄。杨六郎是柴郡主心里的唯一英雄，然而英雄却是天下的。他俩爱情历经波折辗转，最终有情人终归修成正果，成就了这一段奇缘。柴郡主育有杨宗保一子。

　　常言说，男儿当自强。然而历史中杨门女将柴郡主的事迹却恰恰印证了自古哪儿有女子不如男的真理。柴郡主是天下人眼中屡立奇功的巾帼英雄，既能出征保家卫国，也是贤惠中干、能持家相夫教子的杨门夫人。拥有才气勇气美貌于一身的柴郡主不仅在历史中谱写了女子骁勇善战的传奇篇章，也留下了一段迄今仍让人为之羡慕的美丽爱情佳话。

　　柴郡主有一次随丈夫杨延昭来到云南，杨延昭是由于有奸臣诬陷而被发配到云南服役，到云南后，先到云南王府报到，云南王（柴俊），又叫梁王，柴郡主的哥哥，云南王故意设计考验杨延昭的胆识，考验后，云南王非常佩服杨延昭，一再称赞妹妹找了个好夫婿。

　　但是这些好些多见诸于野史、小说等，真实又是如何呢？到底是真是假，还值得进行一番探讨。早期的几部杂剧，包括《谢金吾》、《活拿萧天佑》等都提到了杨六郎的郡马身份，特别是《谢金吾》一剧说得更为明白。至于杨六郎与柴郡主是如何结缘的，京剧《状元媒》有专门演绎。

　　该剧又名《铜台阵》、《杨六郎招亲》，1960年改编为《状元媒》，张君秋、马连良、谭富英首演，成为张派代表作。豫剧、汉剧、越剧也有类似题材，有的称作《八贤王说媒》。《状元媒》除了原有的八贤王等为人所熟知的人物之外，又增加了一个新科状元吕蒙正。

[!----]

　　吕蒙正史上确有其人，曾三次为相，是宋朝的一代名臣。他出生于后晋开运三年（944年），卒于宋真宗大中祥符四年（1011），太宗太平兴国二年（977年）丁丑科状元。如果以吕蒙正为新科状元论，《状元媒》一事应该发生在977年前后，那时杨延昭19岁，吕蒙正33岁，赵德芳27岁。

　　从年龄层次来讲，尚说得过去。吕蒙正于988年、993年和1001年，在太宗和真宗时三度为相。1003年，已近花甲之年时，退出了大宋政治舞台。历史上并未记载吕蒙正与杨家有什么渊源，倒是稍后为相的寇准，在澶渊之盟中与杨延昭的某些政见相合。

　　杨延昭婚姻情况历史上没有记载，柴郡主其人也查不到历史踪迹。戏剧故事一向认为赵柴两家关系亲密，柴郡主与宋王、八贤王以“叔王”、“郡主”，“皇兄”、“御妹”相称。演义及戏曲中把柴郡主下嫁杨六郎，自然有推崇杨家将之意，也使得杨家与皇室，特别是与“八贤王”有着更为紧密的关系。

　　这只是人们的一种良好愿望。实际情况是，非但“八贤王”这个人物与历史事实不够靠谱（后文专门有一章论及此事），而且宋时与柴家联姻不仅不是什么荣耀的事，还可能冒很大风险。在很多人的印象里，当年赵匡胤“黄袍加身”夺走了柴家的王位，为了回报柴家，遂给了他们很高的地位。

　　事实完全不是那么回事，赵匡胤不杀柴氏子孙就已是很大的恩典了，柴家的状况远没有传说的那样从容。新、旧《五代史》记载柴世宗有子7人，没有提到他还有个女儿。宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变灭周立宋，年仅7岁的周主宗训被贬为郑王，与符太后一起移居西宫。符太后看破红尘，不久即皈依佛门。

　　之后，北宋建隆三年（962年 ），年刚9岁的柴宗训被贬居房州，在那个十分荒凉的居住地，度过了11个孤独的岁月，宋太祖开宝六年（973年） 三月心有不甘地离开了人世。柴宗训死时距20岁生日还差5个月，他一直没有结婚，所以也就没留下什么后代。

　　死了的柴宗训比活着的柴宗训更为幸运。他活着的时候，基本上是被软禁，随着年龄的一年年增大，内心一定痛苦不堪。死后却受到了超豪华的待遇，赵匡胤亲自为其穿孝发哀，并辍朝十日，举行隆重的国葬，赐其“恭皇帝”的谥号，这都是前所未有的事情。

　　柴宗训尽管有些压抑，但能活到20岁，已算是万幸。柴世宗另外几个儿子的下场也好不到哪去。当年赵匡胤兵变后发生了什么，历史已不能再现，但宋人的一些笔记为我们提供了一些情况，这些描述比后代的传说更为可靠。赵匡胤入宫登基时，除了柴宗训外还发现了柴荣两个更小的儿子纪王熙谨与蕲王熙诲。

[!----]

　　当时赵普、潘美以及后周开国上将卢琰等人都在场，太祖顾问左右如何处置，赵普毫不犹豫地说杀掉他们。赵普话音刚落，左右侍卫迅速将纪王与蕲王抓了起来，两个孩子大惊失色，哭声震天。卢琰冒死谏阻：“尧舜授受不废朱（丹朱）、均（商均），今受周禅，安得不存其后？”

　　这话既有美化赵匡胤的成份在内，又有保护柴家的意味。赵匡胤称帝是和平夺权，走了一道柴宗训主动禅让的程序，所以卢琰说他是“受周禅”。赵匡胤见赵普与卢琰正方反方意见相左，而潘美手扶殿柱低头不语，太祖便厉声问他是不是也认为不能杀了熙谨与熙诲。

　　潘美回答说臣不敢这么认为，但若杀了他们，确实是于理难容。潘美同时坦承自己的难言之情；自己当年与陛下一起面事世宗，现在如果劝陛下杀掉他们，岂不是有负世宗。但若劝说陛下刀下留人，陛下一定又会怀疑自己的忠诚……太祖打断了潘美，表态说即人之位、杀人之子会让他于心不忍，他让潘美等人把那两个孩子抱走。

　　最后潘美收养了小纪王，卢琰抱养了小蕲王。962年，宋太祖贬斥柴宗训，同时封卢琰为越国公，此举有以示安抚之意。潘美为柴熙谨更名为潘惟正。乾德二年十月，纪王柴熙谨不明原因地夭折。之后，宋太祖追问柴熙诲的下落，卢琰为避人耳目，把柴熙诲更名为卢璇，倍加呵护，又把自己唯一的女儿卢锦嫁给了他。

　　公元968年，为了保护熙诲也是为了保护自己，卢琰向宋太祖请求告老归农，在征得同意后，带着家眷连夜出京，过起了与世无争的隐居生活。直到宋真宗年间，他才重新出山，出任殿前防御使、节度使、同知枢密院事，仁宗天圣元年（1023年）被封为武烈侯。

　　至此之后，柴家骨肉基本不见踪影。北宋嘉祐四年（1059年），年已半百的宋仁宗不知出于何因，忽然想起要关照柴家。他下令找来柴氏族谱，从柴氏家族的旁支诸房中找一个辈分最长的人，由他承担奉祀后周皇族之职，但这位柴氏后人，已经与柴荣没有什么关系了，他起到的只是一种象征意味而已。

　　从以上柴家的经历分析，别说柴家没有女儿，即便是有，而且也真的嫁了杨六郎，那也不见得是什么好事，相反很可能会把杨六郎卷入皇室的恩怨杀戮之中。传说中杨六郎身为要风得风要雨得雨的郡马爷，其实根本没那回事。

　　完全是虚构，没有任何历史依据。从杨六郎的生活轨迹看，他长年镇守边关，在京城没有什么根基，更没在京城生活过或任过职，又怎么可能成了柴家或其他皇室的驸马？